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随着历史的发展，出现了，殡葬文化也处处体现的的“三六九等”，在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。父母先后在家中过世，都是带死者，如身体尤其脸部有明显创伤需居委会出具证明，即可在火化场进行火化，在办理火化手续中会计填写死者《火化证明》一份

并告诉你此证明复印有效。还有墓穴是在火化前凭死者己选购好，并约好下葬时间。火化后，带着骨灰直接去公墓，按预约公墓负责安葬的人员己在岗等候它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，《殡葬署理效劳规范》主要是规范殡葬中介效劳机构事务接受、商品销售、礼仪效劳、居间效劳等效劳内容、规范和执业需要，

它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，进步殡葬署理人员的从业本质和效劳水平，净化殡葬中介署理市场环境。《殡葬满意度评价规范》则是从技能层面研讨拟定殡葬效劳质量的评价手法和办法“殡葬经历了从保留到火化、不保留的变革,如今面临着从保留骨灰到不保留骨灰的选择。”沈阳市殡葬管理处处长颜雪飞表示,改变旧的殡葬习俗需要一个引导推进的过程

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