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经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。父母先后在家中过世，都是带死者，如身体尤其脸部有明显创伤需居委会出具证明，即可在火化场进行火化，在办理火化手续中会计填写死者《火化证明》一份并告诉你此证明复印有效。还有墓穴是在火化前凭死者己选购好，并约好下葬时间。火化后，带着骨灰直接去公墓，按预约公墓负责安葬的人员己在岗等候

横向产业链延伸:以“生前契约”为主的终前服务和以“祭祀”为主的葬后服务逐渐被关注,殡葬服务向多次性消费转化唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示寄托西方的意思。这种信仰，对祖先的崇拜观念，在我系氏族就产生了。

印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。花圈，原来作为礼物，以示尊重和敬礼 ；以后逐步演变成对去世的亲人和好友敬献花圈，以表示对逝者的怀念和哀悼。白玫扎成的花圈也是很庄重的，用白玫，栀子叶，龟背叶等叶子扎在一起，配一些白菊，既有绿意思，也简单舒服，表达自己的追忆和爱恋。而现在送花圈其通行 的含义是表示对逝者的怀念。

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